标题：晚清民初名款－朱义泰粉彩红袈裟罗汉－－全美品－兼论名家塑像辩伪－－－

   瓷塑弥勒和观音的造像从民国到建国初曾在民间广为流传。
   中国瓷塑弥勒佛是中国广大人民群众在漫长的社会实践中，参照我国早期引进的印度弥勒佛，依据唐末浙江奉化契此和尚的形象以瓷塑艺术塑造的地地道道的中国自己的弥勒佛。人们常称之为瓷罗汉、笑佛、开心佛、大肚佛、平安佛、发财佛等。它是中国人民自己创造并十分喜欢的弥勒佛，是中华民族文化宝库中一颗璀灿的明珠。近些年来，对中国瓷塑弥勒佛的收藏鉴赏，引起了越来越多的人的关注，产生了巨大的收藏和市场交流的发展空间。
   那时候稍微殷实一点儿的人家，厅堂上都供奉有弥勒的造像。
   

   但是到了七十年代，中国民间这种特色文化很快便销声敛迹，“文化大革命破四旧”砸得最多的便是瓷制的弥勒和观音。
   －般老百姓不懂得对文物的保护和收藏，致使这两种最容易见到的文物几乎被灭绝。
   今天我们能见到的这两种瓷塑佛像，绝大多敉都是今人所为，其中除了部分“现代版”作品外，还有相当敉量以假乱真的膺品。
  “现代版瓷塑” 观音和弥勒造像，除了具备传统朱瓷的某些形象特征外，并溶入了现代雕塑元素，－看便有一种时代感。
   真正的老的，能到晚清民国的瓷塑，尤其是名家所作，一般会如同真人一般，开脸极为慈祥，眼神也非常逼真，有的还一只眼略大或眉毛略浓，远观、近观皆有一种如坐云端的感觉。
   为了满足民众的需要，清代和民国时期生产瓷塑弥勒佛的作坊、窑场多达上千家，从事瓷塑弥勒佛制作的工匠大师也层出不穷。如游长子、魏洪泰、曾龙昇、喻炳昌、谢长生、薛长森、游伯春、万同顺、朱茂生、朱义泰、朱义顺、游隆盛等制瓷名家应运而生。
   因此类像，市场大多为假，本人现将一些心得体会写下来，供师友们参考：
   1，老的瓷塑胎土一定非常致密干燥，胎釉结合部平日少摩擦之处或呈石花状，胎釉结合部细观之有一线火石红走过；
   2，底部胎釉结合部的削胎方式一定是娴熟而又自信的，绝不会出现生怯感，那种有竹削一截截痕迹的定为不老；
   3，彩料清亮匀净，呈琥珀质感，抚之有明显的凹凸感而不打手；
   4，眼神一定有特色，如坐云端，似有超凡之感；
   5，釉面一定要呈活光并莹润；
   6，老的整体比例一定非常匀称，且张扬个性。

   以上几点仅为浅见，还须在收藏过程中不断加以总结与探索。初学诸君建议不以此理论就单枪匹马出门请回，建议到包老的、讲诚信的卖家手中请。因为一来老的特别是名家的如果高度在25.5以上的没有两万以上是难以请回的，且还在不断的升值中；

     附文发一尊晚清民初红袈裟罗汉－－名家朱义泰造。 朱义泰何人也，前言已有介绍。

  高25.5厘米。

  本人白天晚上全方位对比上图。

  此佛爷开脸生动漂亮，彩头好，全美品。

  请价：2.6万（基本不议）

  包老包退；退，请付来往快递费用。