错币收藏由来已久，但并没有形成市场。一些传媒和官方机构凡涉错币主题，皆言残次币或者废品，没有任何收藏价值。这使得错币收藏和交易被淡化、边沿化，受到歧视。歧视错币的理由似乎是：错币是残次品，没有文化；货币是特殊物品，有其严肃性，渲染这样的藏品有违国家法规；等等。更有人夸张错币收藏的风险。等等。

我不专门从事收藏，也常到一些收藏网站浏览，谈谈我对错币的一些看法。

但凡收藏品，都是有价的。这个价，首先是价值，包含有此物品所耗一般人类劳动外，还有大大的一个部分，就是蕴藏在物品中的历史价值和历史文化价值。所以，一顶总统的礼帽与我们的帽子是不同价的，即使是同样的质地：孔子的礼帽——如果孔子也有礼帽的话——与鲁迅笔下人物的瓜皮帽价值也不相同，因为它代表的是两个悬殊的时代的文化。其次是价格，价值由供需关系决定，物以稀为贵。一件藏品，我们看它是不是值得收藏，基本是就看这两点。以此，我们来看看错币。

首先，错币是有价值的。错币一经出厂通过法定渠道进入流通，他就具有它面值所标的价值；作为藏品，它也是有历史性和文化内涵的。什么时候的物品，反映那个时代的文化，诸如印刷技术、人文特征、社会经济面貌，等等。但这些是那个版本的纸*币都有的特征（共性）。作为藏品的错币，它的文化和历史蕴涵在于（特殊性）：它错在哪里？为什么这样错？这样的错误多吗？它反映出那个时期银行运作、社会经济发展的什么特点？等等。如果一个版本的错币十分稀有，则我们不但不必为我们造币厂的错误而羞愧，恰恰相反，我们可以引以自豪。这样的情况，在收藏界是有佐证的：一些名人的字画，不会因为其中的一个题款或其他出现错误而掉价，唐画家戴嵩的《斗牛图》因为牛尾翘起的错误而被牧童耻笑，却并不因此而改变它的名作地位，恰恰相反，因为有这样一错，这幅画的“文化”更添一层，身价更高。作为文化的纸*币，不限于那些市场上成捆成扎的新旧货币，错币由于其稀有性，则更具有收藏价值。

其次，错币是有价格的，这个价格由它的供求关系决定。应该说，收藏者多如牛毛，而错币是凤毛麟角，这个价格就不菲。错币的难得，超乎我们的想象。据称，钱币须经七道严格关卡才能出厂，错币流入市场的可能性极低。因为货币是印制的，为了防止造假，工序就特别繁复，错误在所难免，但经过七道关卡后，错币被留在厂里，并在严格的程序下清点、封存和销毁，断不存在明知的错币溜出的事。既然如此，市场上的错币从何而来？这就是低概率事件：个别错币竟然过七关而出世！

既然有价，且如此难得，为什么错币的有行无市甚至只能在黑市潜行呢？

1.由于 错币的数量特少（可以说是千万分之一的概率），不象银行发行的纪念币成千上万，而且出现的时间较短。藏家不像熟悉其他臧品那样熟悉错币，还不懂得怎么鉴别，怕吃药，不敢贸然涉足。

2.正是因为稀有，拥有者也抱着奇货可居的心态，出价不会低。大家熟知，收藏者都想低价淘到臧品，臧品是臧家间一轮轮涨上去的。而错币一出现，就动辄几十万、几百万的价格，也没有人敢接手（即使他有鉴别的能力和经验）。金猴也是一步步到如今的13000元一枚，背绿水印也是一步步到如今的58000元一张。

随着时间的推移，越来越多的错币爱好者对错币的深入研究，越来越多的收藏者了解、欣赏错币这一版块，必定会和其他珍稀钱币一样，受到业界的追捧！